ეოსი, ცისკრის ბერძენი ქალღმერთი, მემნონით ე.წ. "Memnon pieta": ეოსი ნაჩვენებია თავისი ვაჟის, მემნონის ცხედრის აწევით. კალოს წარწერა. ინტერიერი სხვენის წითელფიგურიანი თასიდან, დაახლ. 490–480 წწ. ხელს აწერენ დორისი (მხატვარი) და კალიადესი (კერამიკოსი); კაპუადან, იტალია
ეოსი, გარიჟრაჟის ძველი ბერძნული ქალღმერთი, თავისი საცხოვრებლით ცაში, ალბათ ყველაზე ბრწყინვალე იყო ბერძნული პანთეონის ყველა არსებაზე. ზაფრანის ბრწყინვალე საღებავით, როგორც მისი ფერი, ის ასევე ასოცირდება ვარდებთან, რომლებიც ასევე განასახიერებენ ცისკრის ნათელ ფერებს. ზოგიერთი ბერძნული მითის თანახმად, დაბადებული ღმერთების ჰიპერიონისა და თეიასგან, მისი და-ძმები იყვნენ ჰელიოსი, მზის ღმერთი და სელენა, მთვარის ქალღმერთი. მისი სახელი იწერებოდა იონურ და ჰომერულ ბერძნულ Ἠώς, ან Ēṓs, ხოლო ატიკურ ბერძნულში Ἕως, ან Héōs. მისი შვილები იყვნენ ანემოი და ასტრაეა, ოთხი ქარის ბორეას, ნოტუსის, ევრუსის და ზეფიროსის და ხუთი ასტრა პლანეტის, ანუ „მოხეტიალე ვარსკვლავის“ ღმერთები და ქალღმერთი, ანუ პლანეტები: ფაინონი (სატურნი), ფაეთონი (იუპიტერი), პიროეისი ( მარსი), ეოსფოროსი/ჰესპეროსი (ვენერა) და სტილბონი (მერკური).
ზოგიერთ წყაროში მოხსენიებულია ეოსის ერთი ქალიშვილი, ასტრაია, რომელიც არის უდანაშაულობის და ზოგჯერ სამართლიანობის ქალღმერთი. მისი სხვა ცნობილი შთამომავლები იყვნენ მემნონი და ემათიონი ტროას პრინცის, ტიტონუსის მიერ. ზოგჯერ ჰესპერუსს, ფაეთონს და ტიტონუსს (არა შეყვარებულს) ათენის უფლისწული კეფალუსი ეოსის შვილებს უწოდებდა.
თავისი რომაული ეკვივალენტით "ავრორა", მან განასახიერა ახალი დღის დიდება. მისი მეუღლე იყო ასტრაუსი, შებინდების ღმერთი, რომელიც იყო მეორე თაობის ტიტანის ან გიგანტის ერთ-ერთი დაშრობა, რომელიც წარმოიშვა ტარტაროსისა და გაიას, ქვესკნელისა და დედამიწის ღმერთისა და ქალღმერთის. ეოსი იყო ერთ-ერთი ტიტანი, რომელიც ყოველ დილით ადგებოდა თავისი სახლიდან ოკეანოს კიდეზე. მისი რომაული იდენტობის ავრორასა და რიგვედური უშას მსგავსად ინდოეთში, Ēṓs აგრძელებს ადრინდელი ინდოევროპული ცისკრის ქალღმერთის სახელს, რომელიც ცნობილია როგორც ჰაუსოსი.
ეოსი იყო ტიტანების ჰიპერიონისა და თეიას ქალიშვილი: ჰიპერიონი ცნობილი იყო, როგორც სინათლის მომტანი, ერთი ზევით, რომელიც მოგზაურობს მაღლა დედამიწაზე; თეიას მოიხსენიებდნენ, როგორც ღვთაებრივს და ასევე ეძახდნენ ევრიფესას, „ფართო ანათებს“ და აეთრას, ანუ „ნათელ ცას“. ჰესიოდე თავის ნაშრომში „თეოგონია“ აცხადებდა, რომ ეოსი იყო ჰელიოსის, მზის ღმერთისა და სელენის, მთვარის ერთ-ერთი ქალღმერთის და, „რომელიც ანათებს ყველაფერ დედამიწაზე და უკვდავ ღმერთებს, რომლებიც ცხოვრობენ. ფართო სამოთხე. ”
ტიტანების თაობა წინ უსწრებდა ოლიმპოს ყველა ნაცნობ ღვთაებას - რომლებმაც ისინი დიდწილად ჩაანაცვლეს ღმერთებისა და ქალღმერთების ძველ ბერძნულ პანთეონში. ზოგიერთ ცნობაში ეოსის მამას პალასსაც ეძახდნენ. ეოსს, ცისკრის ქალღმერთს, თითქმის ყოველთვის აღწერდნენ „ვარდისფერ თითებს“ ან „ვარდისფერ წინამხრებს“, რადგან ის ხსნიდა სამოთხის კარიბჭეს მზის ამოსვლას ყოველდღე. ვარდისფერ თითებით და ოქროს მკლავებით იგი გამოსახულია სხვენის ვაზებზე, როგორც მშვენიერი ქალი, გვირგვინი ტიარათ ან დიადემათი და ჩიტის დიდი თეთრი ბუმბულით ფრთებით. ჰომეროსის ნაშრომში „ილიადა“ მისი ზაფრანის ფერის სამოსი არის ნაქარგი ან ნაქსოვი ყვავილებით. ილიადა მას ასე აღწერს: „ახლა, როცა გარიჟრაჟი ზაფრანის სამოსით ოკეანოსის ნაკადულებიდან მიიჩქაროდა, რათა მოკვდავებსა და უკვდავებს სინათლე მოეტანა, თეტისმა მიაღწია ხომალდებს იმ ჯავშნით, რომელიც ღმერთმა მისცა.
”მაგრამ როგორც კი ადრე გარიჟრაჟი გამოჩნდა, ვარდისფერმა თითებმა, შემდეგ შეკრიბა ხალხი დიდებული ჰექტორის შესახებ.” ეოსს ყველაზე ხშირად უკავშირებენ მის ჰომერულ ეპითეტს „ვარდისფერთითიან“ Eos Rhododactylos (ძველი ბერძნული: Ἠὼς Ῥοδοδάκτυλος), მაგრამ ჰომეროსი ასევე ანიჭებს მას ეოს ერიგენიას სახელს ოდისეაში: ”გაჩნდა ყველაზე კაშკაშა ვარსკვლავი, ეოსფოროსი, რომელიც ყველაზე ხშირად აუწყებს ადრე ამომავალი ცისკრის შუქს (Eos Erigeneia). ჰომეროსის ოდისეის დასასრულს, ქალღმერთ ათენას, რომელსაც სურდა ოდისევსის ყიდვა თავის ცოლ პენელოპესთან ერთად, მას შემდეგ რაც ისინი საბოლოოდ გაერთიანდნენ ერთმანეთთან ოცი წლის შემდეგ, ეოსს უბრძანებს, რომ ორი ცხენი უღელში არ ჩაეყენებინა, რითაც გადადო ახალი დღის მოსვლა. „და ვარდის თითებიანი გარიჟრაჟი გაბრწყინდებოდა, რადგან მტირალებს თვალისმომჭრელ ქალღმერთ ათენას სხვა რამეზე რომ არ ეფიქრა. მან გადაამოწმა გრძელი ღამე მის გადასასვლელში და შემდგომ, ოქროს ტახტიანი გარიჟრაჟი ოკეანეს თავზე დაიკავა და არ მისცა უღელში მისი სწრაფფეხა ცხენები, რომლებიც დღის სინათლეს აძლევენ ადამიანებს, ლამპუსს და ფაეთონს, ცისკრის მატარებელ კოლტებს. ჰესიოდე, თეოგონიაში, ეოსზე წერს: "და ამის შემდეგ ერიგენეამ ("ადრე დაბადებულმა") შვა ვარსკვლავი ეოსფოროსი ("განთიადის მომტანი") და მბზინავი ვარსკვლავები, რომლებითაც ზეცა გვირგვინდება". ეოსი, რომელსაც წინ უძღოდა დილის ვარსკვლავი, განიხილება, როგორც ყველა ვარსკვლავისა და პლანეტის გენეტრიქსი რომაელი პოეტის ოვიდის მონუმენტურ ნაწარმოებში მეტამორფოზებში; ითვლება, რომ მისმა ცრემლებმა შექმნეს დილის ნამი, პერსონიფიცირებული როგორც ერსა ან ჰერსე.
ეოსის როლი გიგანტომაქიაში
ეოსმა მცირე როლი ითამაშა ბერძნულ მითოლოგიაში გიგანტების ბრძოლაში ღმერთების წინააღმდეგ; როდესაც დედამიწის ქალღმერთმა გაიამ შეიტყო წინასწარმეტყველების შესახებ, რომ გიგანტები დაიღუპებოდნენ მოკვდავის ხელით, გაია ცდილობდა ეპოვა ბალახი, რომელიც მათ დაიცავდა. ასე რომ, ზევსმა უბრძანა ეოსს, ისევე როგორც მის და-ძმებს სელენას (მთვარე) და ჰელიოსს (მზე) არ განათებულიყვნენ და მთელი მცენარე თავისთვის მოკრიფა, აპოლოდორუსის თანახმად, გეიას უარი თქვა გიგანტების ურღვევად გადაქცევაზე. ეოსი მითებში ცნობილია, როგორც ქალღმერთი, რომელიც რამდენჯერმე შეუყვარდა. მწერლის, რომელიც ცნობილია როგორც ფსევდო-აპოლოდორუსი თავის ნაშრომში "ბიბლიოთეკა", ეს იყო ეჭვიანი აფროდიტე, რომელმაც დაწყევლა მას მუდმივად შეყვარებული და დაუოკებელი სექსუალური ლტოლვა, რადგან ეოსი ოდესღაც აფროდიტეს შეყვარებულ არესთან, ომის ღმერთთან იწვა. ამ სურვილმა აიძულა იგი გაეტაცებინა რამდენიმე სიმპათიური ახალგაზრდა.
ჰომეროსის ოდისეაში კალიფსო უჩივის ჰერმესს იმის გამო, რომ მამრობითი სქესის ღმერთები ბევრ მოკვდავ ქალს საყვარლად ართმევენ თავს, მაგრამ ქალღმერთებს იგივეს არ აძლევენ. იგი ასახელებს ეოსის სიყვარულს მონადირე ორიონის მიმართ, რომელიც მოკლა არტემისმა ორტიგიაში. აპოლოდორუსი ასევე ახსენებს ეოსის სიყვარულს ორიონისადმი და დასძენს, რომ მან მიიყვანა იგი ბერძენი ღმერთების კუნძულზე, დელოსზე, სადაც შეხვდა არტემისს, მთვარის, ნადირობის, უდაბნოსა და უბიწოების ბერძენ ქალღმერთს. ჰომეროსის ოდისეას თანახმად, სიმპათიური მამაკაცი კლეიტუსი გაიტაცა და უკვდავი გახდა მის მიერ. ცისკრის ქალღმერთსაც შეუყვარდა და გაიტაცა ტროას სიმპათიური პრინცი ტიტონუსი. იგი თხოვნით წავიდა ზევსთან და სთხოვა, რომ ტიტონუსი უკვდავიყო მისი გულისთვის. ამის შემდეგ ზევსი დათანხმდა და შეასრულა მისი სურვილი, მაგრამ ეოსს დაავიწყდა მარადიული ახალგაზრდობის თხოვნა საყვარელისთვისაც. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ისინი ბედნიერად ცხოვრობდნენ, სანამ ტიტონუსის თმა არ გაუცრისა და ეოსმა შეწყვიტა მასთან საწოლში ვიზიტი. მაგრამ ის სიბერეს აგრძელებდა და მალე ვერც კი მოძრაობდა. ბოლოს ეოსმა ჩაკეტა იგი პალატაში, სადაც ის სამუდამოდ უმწეო მოხუცი იყო. აფროდიტეს ჰომეროსის ჰიმნის მიხედვით. სამწუხაროა, შემდეგ მან უბედური მამაკაცი ციკადად აქცია. ცეფალუსის ისტორია, ბიჭი, რომელიც მითის მიხედვით იყო ათენიდან, განსაკუთრებული მიმზიდველობა მოჰყვა ათენის აუდიტორიას. მისი გატაცების მითის ელემენტი ხშირად ჩნდებოდა ატიკურ ვაზაში - და მათთან ერთად ექსპორტირებული იყო საბერძნეთის ფარგლებს გარეთ. ამ მითებში, როგორც რამდენიმე მწერალმა, მათ შორის აპოლოდორუსმა, პავსანიასმა და ოვიდიუსმა მოგვითხრობს, ეოსმა კეფალოსი ნადირობისას მისი სურვილის საწინააღმდეგოდ წაართვა და სირიაში წაიყვანა. მიუხედავად იმისა, რომ კეფალოსი უკვე პროკრისზე იყო დაქორწინებული, ეოსმა მას სამი ვაჟი შეეძინა, მათ შორის ფაეთონი და ჰესპერუსი, მაგრამ შემდეგ მან დაიწყო პროკრისისთვის ჩხუბი. შემდეგ უბედურმა ეოსმა ის ცოლს დაუბრუნა, მაგრამ არა მანამ, სანამ გონებაში ეჭვის თესლი დათესა და უთხრა, რომ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ პროკრისი მთელი ამ ხნის განმავლობაში მისი ერთგული დარჩენილიყო. მისი სიტყვებით შეწუხებულმა კეფალოსმა ეოსს სთხოვა შეეცვალა მისი ფორმა უცხო ადამიანის სახით, რათა ფარულად გამოეცადა პროკრისის მისდამი სიყვარული. ცეფალოსმა, შენიღბული, შემდეგ შესთავაზა პროკრისს, რომელმაც თავიდან უარი თქვა, მაგრამ საბოლოოდ დათმო. მისი ღალატი დაზარალდა და სირცხვილით მიატოვა, მაგრამ საბოლოოდ ისინი კვლავ ერთად შეიკრიბნენ. თუმცა ამჯერად პროკრისის ჯერი იყო, ეჭვი შეეპარა ქმრის ერთგულებაში; ნადირობისას ის ხშირად ეძახდა ნიავს (ლათინურად „აურა“, ეოსის რომაული ეკვივალენტის ავრორას მსგავსი ჟღერადობით) სხეულის გასახალისებლად. როგორც კი გაიგო მისი „აურას“ გამოძახება, პროკრისმა მიჰყვა და თვალთვალისწინა. კეფალოსმა, შეცდომით შეასრულა იგი გარეულ ცხოველად, ესროლა მას შუბი და მოკლა იგი, ოვიდის მეტამორფოზების მიხედვით. მეორე საუკუნის მოგზაურმა და ისტორიკოსმა პავსანიამმაც იცოდა კეფალოსის გატაცების ამბავი, მაგრამ საინტერესოა, რომ იმ დროისთვის მან ეოსს ჰემერას, დღის ქალღმერთის სახელით მოიხსენიებდა.
ეოსი ფიგურირებს ტროას ომში ჰესიოდეს ცნობით, ეოსს ჰყავდა ორი ვაჟი, მემნონი და ემათიონი. მემნონი იბრძოდა ტროელებთან ერთად ტროას ომში, აქილევსის წინააღმდეგ. პავსანიასი თავის ნაშრომებში ახსენებს აქილევსის დედის თეტისისა და ეოსის გამოსახულებებს, რომლებიც ევედრებოდნენ ზევსს თავიანთი ვაჟების სახელით. თუმცა აქილევსმა გაიმარჯვა და ბრძოლაში მოკლა მემნონი. ღრმად გლოვობდა შვილის გარდაცვალების გამო, ეოსმა თავისი ძმის, მზის ღმერთის, ჰელიოსის შუქი ჩაქრა და ღამის ქალღმერთ ნიქსს ევედრებოდა, ადრე გამოსულიყო, რათა თავისუფლად შეძლებოდა ქურდობა. მისი ვაჟის ცხედარი ჯარის მიერ შეუმჩნეველი იყო, ფილოსტრატე ლემნოსელის თქმით, თავის ნაშრომში "Imagines". შემდეგ ეოსმა სთხოვა ზევსს, რომ მისი ვაჟი უკვდავი ყოფილიყო და მან შეასრულა მისი სურვილი. მისი გამოსახულება მკვდარი მემნონით მის მუხლებზე, ისევე როგორც თეტისი მკვდარი აქილევსი არის ხატები, რომლებიც ზოგიერთი მეცნიერის აზრით, შესაძლოა შთაგონებული იყოს ქრისტიანი პიეტა, სადაც მარიამი ჯვარცმის შემდეგ იესოს აკვანში ატარებს.
ეოსის ღვთაებრივი ცხენები მის ეტლს ცაზე ყოველდღე აზიდავენ ეოსის ცხენების გუნდს, რომელიც მის ეტლს ყოველდღე აზიდავს ცაში, ოდისეაში ეწოდება "ცეცხლისფერი" და "დიბრაითი". კვინტუსმა თავის ნაშრომში „პოსტომერიკა“ აღწერა მისი გულში აღფრთოვანება გაცისკროვნებული ცხენებით (ლამპუსი და ფაეტონი), რომლებიც ატარებდნენ მის ეტლს, კაშკაშა თმიან ჰორაებს, ქალურ საათებს შორის, ცის რკალზე ასვლა და ცეცხლის ნაპერწკლების გაფანტვა. . უცნაურია, მაგრამ ამ დროისთვის ცნობილი არ არის ეოსის ტაძრები, სალოცავები ან სამსხვერპლოები. თუმცა, ოვიდიუსი, როგორც ჩანს, მიანიშნებს მისადმი მიძღვნილი სულ მცირე ორი სალოცავის არსებობაზე, როგორც ის აღწერს მათ მრავლობით რიცხვში, მეტამორფოზების სტრიქონში: „მინდა ვიყო იმ ქალღმერთებიდან, რომლებსაც ოქროს ცა აქვს - მთელ მსოფლიოში. ჩემი სალოცავები ყველაზე იშვიათია“.
ეოსის ეტრუსკული ვერსიები ეტრუსკული ხალხებისთვის წარმოქმნილი ცისკრის ქალღმერთი ცნობილი იყო როგორც "თესანი". მისი გამოსახულებები ახალგაზრდა შეყვარებულთან ერთად პოპულარული გახდა ეტრურიაში მეხუთე საუკუნეში, სავარაუდოდ შთაგონებული იმპორტირებული ბერძნული ვაზა-მხატვრობით. მიუხედავად იმისა, რომ ეტრუსკები ამჯობინებდნენ ქალღმერთს აღმზრდელად (კუროტროფოსად) ეჩვენებინათ, ვიდრე ახალგაზრდების გამტაცებელს, გვიანდელი არქაული სკულპტურული აკროტერიონი ეტრუსკული კერედან, ახლა ბერლინში, რომელიც აჩვენებს ქალღმერთს ბერძნებისგან ადაპტირებული სირბილის არქაულ პოზაში და ჰყავს ბიჭი. მის მკლავებში, ჩვეულებრივ იდენტიფიცირებულია როგორც ეოსი და კეფალუსი. თესანი ასევე გამოსახულია ეტრუსკულ სარკეზე, რომელიც ატარებს ახალგაზრდა კაცს, რომლის სახელიც დაწერილია როგორც „ტინტუ“. Eos-ის გვიანდელი რომაული ეკვივალენტი, როგორც ადრე აღვნიშნეთ, არის Aurora, ასევე მონათესავე, რომელიც გვიჩვენებს დამახასიათებელ ლათინურ როტაციზმს, რომელიც აჩვენებს მის სახელზე "r"-ს დამატებას. გარიჟრაჟი რომაულ კულტებში ასოცირდება მატუტასთან, მოგვიანებით ცნობილი როგორც მატერ მატუტა. ავრორა ასევე დაკავშირებული იყო საზღვაო ნავსადგურებთან და პორტებთან და ჰქონდა მისთვის მიძღვნილი ტაძარი ფორუმის ბოარიუმზე. მატრალია ყოველ 11 ივნისს იმ ტაძარში მატერ მატუტას პატივსაცემად იმართებოდა; ეს დღესასწაული მხოლოდ ქალებისთვის იყო პირველი ქორწინების დროს.
